世界三大园林体系

世界三大园林体系是：东方园林体系、西亚园林体系、西欧园林体系。

东方园林体系以中国为代表，影响到日本、朝鲜、东南亚地区，以自然式园林为主，典雅精致，意境深远。

西亚园林的特点是用纵横轴线把平地分作四块，形成方形的“田”字，在十字林荫路交叉处设中心喷水池，中心水池的水通过十字水渠来灌溉周围的植株。这样的布局是由于西亚的气候干燥，干旱与沙漠的环境使人们只能在自己的庭院里经营一小块绿洲。

欧洲园林是以古埃及和古希腊园林为渊源，以法国古典主义园林和英国风景式园林为优秀代表，以规则式和自然式园林构图为造园流派，分别追求人工美和自然美的情趣，艺术造诣精湛独到，为西方世界喜闻乐见的园林。

现实意义

一部人类园林史，记载人类对自我生存环境的内生自省的认知足迹，古老中国以其与自然和谐为美的生态法则的博大和诗情画意，昂首世界前列，西方内省历史的自我批判，也走到了世界的前沿。

以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴亡。从园林到现代景观，环境设计，同其它文化一样，是在传承，吸收，借鉴，融合的历史氛围里走到了今天。

借鉴中外园林历史发展的基本经验与教训，继承弘扬人类的优秀园林文化，为中国环境园林活动提供科学的理论和实践依据，是亟待解决的迫在眉睫的重大课题，具有重要理论价值与实践意义。

一、东亚园林体系

在东亚园林中，中国古典园林的布局以高度的模拟自然山水为核心。自宋朝起，受到文人山水画的影响，造园从山水画中取景，空间营造以具现自然山水、给予人真实的自然空间为主，建筑格局遵循中国的“风水”思想。日本四处环海，作为岛国受到地理环境的限制因而园林规模较小，崇拜海洋文化，园林布局多以水体为中心，建筑相对应的形式。

中国园林的植物栽种注重生动自然，如画中之景，有孤植、群植、丛植等布置形式，植物通常富有寓意，如牡丹的富贵、竹的高风亮节、松的苍劲坚韧、梅的清雅俊逸等，也讲究与时季搭配，如夏荷冬梅，来表达主人的某种想法或者传达某种意境。日本园林中植物搭配则以常绿树为主，多采用自然式布局但对植物的造型要求颇高，所以对植物常给予精心修剪。在枯山水中则喜用青苔，象征大千世界和陆地，再以白沙石作为海洋，形成独具风格的微缩式园林景观。

中国古典园林中理水方式多样，形态丰富，有湖、池、泉、涧、瀑等，最为注重手法，讲究一勺则江湖万里的意境，是勾连园林整体塑造的灵魂与纽带。理水同样讲究因地制宜，彰显自然。如平地园则多用静水，山地园可通过高差采取溪涧、瀑布的理水手法，通过串联汇聚在一起，成为一个湖泊，展现其动静之美。日本的枯山水则是采用微缩式园林景观的设计手法，更加注重景观的比拟象征和观察者的心理体验，用景石象征山峰，用白石砂象征湖海，用钉耙将白石砂耙成环形波浪状比拟海浪波纹，宛如一副留白的山水画。在这样特别的气氛中，让人静坐冥想，体验“禅”的意境。

中国古典园林中，建筑的位置注重因地制宜，做到与基址的地形、地势相结合。建筑外观形式多样，疏密各有其章，且各种类型都有明确的分工。色彩上粉墙黑瓦，建筑装饰配件如栏杆、挂落、花窗刷以栗壳色，石阶石柱则用材质的自身色彩。建筑装饰手法常以重点装饰与变化处理为主，形成主次分明、形式多变的艺术效果。强调意境，建筑的取名、装饰也往往结合意境的创造来设计。建筑的表现含蓄，通常通过山石与植物的遮掩来显露。带有明显的宗教迷信和封建礼教，如标志等级森严的吻兽，建筑配饰中常见的龙，无不彰显中国数千年的“龙文化”。在日本园林内，建筑体型通常较小，造型朴实，数量不多。建筑疏散分布在园中，为突出自然景观显得较为简陋，往往被树木遮挡，富有自然野趣。建筑没有繁琐的装饰，室内装修简单，雅静自然，富有禅宗思想。

中国古典园林讲究意境，从山水画演变到造园，从纯艺术形式再到借助人工手段，把一花一草、一山一水通过象征比拟放置到园林之中，“虽由人作，宛自天开”的咫尺山林便是士大夫们所追求的意境。中国人长于形象思维而弱于语言 思维的特点，使其善于“以形会意”，从具体的形象中就能产生丰富的联想，导致中国造园师十分重视表现“形象”，园林中的假山、水系、门窗、铺地等图案都能够令人产生丰富的联想，给人带来“意想不到”的愉悦。中国园林源于自然而高于自然，意境赋予园林灵魂，赋予园林高度的艺术追求，由物质审美上升到精神审美，从而使观赏者在园林游玩中达到寓情于景、情景交融的审美层次。

日本园林受到佛教特别是禅宗的影响较大，枯山水便是典型的禅宗文化产物。特点是以“心”看待外界，自身保持“静”的状态，强调的是僧侣的“心”的体验，注重旁观自然，即冷静地赞美和欣赏大自然却从不企图介入或影响自然的进程。通过天然的石块、耙成回形波浪状的沙石、苔藓、常青树这些意寓“永恒”的元素，加上白沙材质的原拙沧桑，天然石块与苔藓材质的枯寂不变，让人对于这些现象进行感悟，或是惊涛骇浪，或是恒古不变，使枯山水成为一种心灵上的园林，让人在静坐冥想时，情感上产生极大的震撼，这也造就了枯山水高度的艺术传染力。

二、欧洲园林体系

在欧洲园林中，可分两类园林流派，分别为几何轴线式与自然风景式。造园以几何轴线为代表的有意大利台地园和法国古典园林，自然风景式则以英国自然风致园为代表。

意大利是一个多山多丘陵的国家，国内4／5为山丘地带。设计师充分利用地形，选址于高层台地之上，建筑、台地连续有序，丰富多样，布局为规则式，有对称的几何构图和明显的中轴线。园内尽可能建造眺望台，以便借景园外，表面上看园林从建筑的制约下解放出来，但总体构思仍受建筑的支配。法国古典园林在文艺复兴时期受造园大师安德烈?勒诺特尔的影响，有着十分强烈的中轴线，呈几何规则、对称式布局。勒诺特尔的代表作是他为路易十四设计的凡尔赛宫，是法国古典园林的巅峰之作。

在欧洲文化中，英国人是自然式园林的首创者。英国早期为了防御敌人，所采取的为封闭式园林，在文艺复兴时期吸收了意大利台地园、法国勒诺特尔的园林样式后，也出现了台地、中轴线的园林布局。到了18世纪，英国的造园形式发生转变，脱离轴线追求自然，模仿风景画造园。18世纪中叶，新的造园艺术已经成熟，称为自然风致园，这个时期的园林有曲折的步道，蜿蜒的河岸线，大面积的静水，没有园艺师刻意修剪过的植物，已经脱离勒诺特尔的造园方式。

在欧洲园林中，意大利台地园与法国古典园林的植物布局采用规则对称式，有明显的中轴线。有大草坪、花坛、整形植物、树篱、花圃等形式。植物的高矮秩序、种类、体量都与轴线相对应。较为注重植物的造景艺术，树木花卉常被修剪成几何形体、图案花纹，象征人的力量。英国自然风景式园林采用缓坡大草坪和自然式的绿色树林，缓坡大草坪伸入水面，边上孤植一株大树，建筑在自然式密林的衬托下，使整个画面富有画意，舒适自然，这就是典型的英国自然风景园的画面。

意大利台地园充分利用地势高差，层层下落，通过高架渠送水，水流经过精心雕琢的水槽由上往下跌落，也称为“水扶梯”。规则型水池以轴线为中心相对称，雕像喷泉设于轴线中心，整体效果庄严气派。法国古典园林的水系设计也受到勒诺特尔的影响，水体的外形轮廓均为几何型，为规整式驳岸。水景有大型的整形河道、水池、瀑布、壁泉、喷泉群等，水景主题通常为喷泉。英国自然风景式园林以大面积的静水湖为全园中心，通过缓坡大草坪延入湖中，以营造一种祥和自然的气氛。意大利台地园和法国古典园林的建筑位于中轴线的尽头，体量巨大，总体控制思想强烈，园林服从建筑，建筑统率全园。英国自然风景式园林一般将附属建筑用树丛遮掩起来，以突出主题建筑，以追求园林整体的自然纯美。

意大利台地园一般为权贵家族的别墅园，供其居住、观赏、游憩。其造园目的多为宣扬家族权势，体现家族地位。法国古典园林传达的则是秩序和控制的思想，宣扬君主的至高无上，绝对 君权。凡尔赛宫中统一的中轴线、次轴线、对景，使其构筑整齐一致。园路、树篱、花坛、水池、喷泉、雕塑等均为几何形布局，彰显路易十四对统治权利与秩序的绝对控制。

三、西亚园林体系

伊斯兰园林主要是依附于住宅的庭园，长方形，面积不大，布局简单，四周围着柱廊和敞开的厅堂，空间较封闭。在庭院中抬高十字形园路以划分四块区域种植花草。以水池、喷泉为中心划分四条纵横交错的十字形水渠，水流分别流向 四条水渠，象征伊甸园中的水、乳、酒、蜜四条河流，具有显著的伊斯兰宗教风格。

伊斯兰园林中的植物栽种整齐，通过规整的布局呈现出严整的园林风貌。常配合十字形水渠铺置大片草坪形成田字形格局。有的则采用下沉式花池，在池内种植低矮花卉，再通过精心修剪让其与地面持平或者比地面稍高，使整个园林看起来端庄肃穆，具有宗教神圣感。

西亚园林对水显得尤为珍惜，波斯园林认为水是生命的源泉，泰姬陵前的水道也象征着生命。水是伊斯兰园林的灵魂。在伊斯兰园林，十字形水渠中间的喷泉隐喻为天堂，采用盘式涌泉滴水的设计手法，水流量小，通过水池缓缓流向四条水渠，显得静谧又神圣。伊斯兰园林通常规模较小，建筑封闭，由建筑和柱廊围合而成，大多布局为独特的建筑中庭形式，因此更显得沉静与内敛。

西亚园林表现的是对于伊斯兰教的信仰。庭院虽然不大，但是植物花卉色彩斑斓，中心水池与十字水渠所营造的神圣宗教感，代表着伊斯兰教徒对于天堂的向往与追求。