我是黑嫂，我来回答。

在清末民国的时候，天下大乱，饿殍遍地，很多吃不上饭的人铤而走险，靠抢劫为生，并且各个地方对于这些人的名字叫法不一，于是就出现了诸如此类的俗话：“山东出响马，河南出蹚将”。

其实这句话在我们这边完整的是“山东的响马河南的贼，东北的胡子四川的锤”。

题主说响马是土匪，那蹚将又是什么。

黑嫂对于民俗这块儿非常有兴趣，对于这些也多少了解一些，所以说一下自己的看法，但仅仅代表自己的观点。

受一些影视剧的影响，很多人对这个响马似乎知道很多，一说到响马，大家都知道是贼，是土匪。

而东北那边的胡子也被大家所熟悉，同样都是土匪一类的，而且还都比较有名。

但这个蹚将和锤估计是有一些人不知道的，其实我们看这句话的意思就会明白，这里说的都是土匪，那这个蹚将自然也是土匪，跟响马胡子一样，只不过名字叫得不一样。

这个四川的咋是个锤呢？四川方言里，这个锤是个极不好的字，代表什么咱们就不说了。但这里说的可不是那种意思，而是溜逛锤的意思。

啥叫个溜逛锤呢？就是到处闲逛，到处游荡的意思，其实在过去，还指四川那边的土匪不成气候，没有山东响马和东北胡子那么出名。

明白这些指的其实都是土匪后，咱们说一下为什么要叫这些名字，不能空口白牙的说就是指的土匪，得说出个一二三来。

清末民初的时候，在山东多出拦路抢劫之人，这些人结成团伙，呼啸山林，骑马来去如风，他们多事先埋伏在山林里，看到目标接近后，有人放响箭为号，然后一齐涌下拦路打劫，于是就有了响马的名字。

蹚将在以前并不指土匪或者盗贼，泛指一些靠手艺吃法的匠人，比如木匠、石匠、铁匠这些人，他们本来是靠手艺吃饭的，但时局动荡，他们吃了上顿没下顿，于是就想了别的办法，那就是拦路抢劫。于是就有了这个名字，蹚将指的是匠人，但后来就变成了贼。

胡子这个在东北也挺有意思，他们本来都是躲藏在山里的亡命徒，轻易不出来，出来就是为打劫，所以他们没时间也不在意自己的容貌，一个个破衣烂衫，胡子拉茬，久而久之，人们就把这个当成了他们的代号，叫成了胡子。

相比上面的，四川人比较有血性，给这帮打家劫舍的人取了个极为难听的名字叫锤，因为这个在四川方言里指向性不太好，黑嫂也不好意思说。意思就是说，你们以为你们打家劫舍很威风？其实不过是一帮锤子罢了。

最后：不可否认的是，这四类人都是在特殊时期产生的团伙，他们原本可能是穷苦人，但多数是不学无术，好吃懒做又凶悍成性的人，他们不事劳动，抢夺别人的劳动果实，可怜那时候的农民依无所依，靠无所靠，只能任其胡作非为，生活苦不堪言。

可见稳定发展有多重要！

我是黑嫂，一个普通的农村妇女。很高兴为您解答问题，再见！

“山东出响马，河南出蹚将”，是从清末民初流传开来的一句话，前半句大家都知道，就是山东地界出土匪的意思。

中国号称是礼仪之邦，但是，生逢乱世之民，如果连口饱饭都吃不上的话，就会铤而走险，由盛世良民变身为乱世之“匪”。

在不同的历史时期与地域，“匪”之称谓亦有别，比如，《隋唐演义》中的劫匪称“响马”（ 唐代开国功臣、现在作为门神供人膜拜之秦琼 (山东人)及瓦岗寨好汉就是古代响马出身，在山东地方戏曲“梆子”有曲牌名“响马”）；再如，《水浒传》中的那些啸聚山林的强人，被称为山贼草寇，高大上点的叫法，则称之为“绿林好汉”，当家的称头领，办事的称喽罗。清末民初，也是混乱之世，各地匪盗蜂起，在东北那旮嗒，那些拉杆子的，被称为“胡子”。

“响马”，古代即指称拦路抢劫的强盗，强悍的匪众以马贼居多，因抢劫时放响箭得名，又称“响马子”。响箭一响，马匪就会杀出，抢劫货物辎重。

说白了，“蹚将”也是土匪的别称。河南的土匪为何称“蹚将”？史料记载并不多，朱新繁在其所着《中国农村经济关系及其特质》一书中，对此有相关诠释：“河南人民叫土匪为‘老汤’，不知是什幺意思，他们提起了‘老汤’，就谈虎色变。”

河南人之所以把土匪叫做“老汤”，也是有蛛丝马迹可寻的。因为晚清民国年间，在土匪活动最频繁的豫西南山区，常年流动着一支数量相当庞大的青年农民打工队伍，每到冬日的农闲季节，则应募从事梯田、沟渠等农田灌溉工程的修理、养护工作。这些人在当地被称做“蹚匠”。一旦工作减少，无所事事，成队的蹚匠极易变成杆匪，以致两者之间的界限变得越来越模糊，所以在在鲁山的方言里，土匪统称“蹚将”。

无论是“响马”还是“蹚将”，其实说白了，都是政府统治昏暗，百姓民不聊生的产物，如果人人都能吃饱饭，有尊严的活下去，谁又愿意去当土匪呢？所以随着新中国的成立，“响马”和“蹚将”都彻底地消失了。

“山东出响马，河南出蹚将”，这样的句式里出现的两个对应词汇，要么意思一样，要么截然相反，而蹚将和响马一样，都是土匪的意思。

从明朝开始，内地各省开始推行“马政”，当时的山东与南北两直隶，都有相应的“应纳马驹数量”，也就是说，被指定的马户需要按时缴纳足够的马匹，如果数量不够的话，养马户需要进行赔偿。

也因此，当时山东与两直隶地区，大量马户因此家徒四壁，家底赔个精光，而这些人迫于生计，开始打家劫舍以劫掠为生，山东之地的这些人，会在马身上挂上铃铛，每每出动都会发出声音，因此被称作“响马”。

明朝正德五年，北直隶霸州文安县人刘六、刘七等发动起义，振臂一呼，一时间聚拢流民、响马数千之众，被当时的朝廷称作“响马盗”。

事实上，也并非只有山东有“响马”，像是四川也有响马，甚至还有“天下响马出四川”的说法盛极一时，不过，最早的响马记载出自山东地区。

虽然响马之中，有很多都是打家劫舍的盗匪，但也有很多，其实是当时的农民起义军，清末民初每逢荒年之时，山东地区就会出现大量的响马，他们骑马结队，在马背上射出哨箭发出响声来挑衅官衙，扬言“官兵奈我何？”

唐朝名臣秦琼与众多的瓦岗寨好汉，其实都是山东地方的响马出身。

近代最后一次山东地区出现大规模的响马大案，是在1932年，当时的山东人孙美瑶率众1000人，制造了震惊中外的“山东火车大劫案”，此后，山东响马几乎销声匿迹。

与明朝时期山东出现的响马类似，河南的蹚将，大多也都并非生来就是土匪，只不过在特定的时期，因为生活所迫所以选择做了土匪。

晚清时期，河南的西南山区一带，常年都会有这么一批人，多以木匠、石匠、铁匠、泥水匠等组成，四处流动，每到农闲的时节，就应募去从事一些建设梯田、疏浚河道沟渠、建造维护农田水利之类的工作，这些人，被当地称作“蹚匠”。

太平无事的时候，蹚匠们虽然日子过的辛苦，要四处讨生活，与如今的民工群体极其酷似，但他们还是非常安分的，只求有饭吃有活干，这种时候，蹚匠们就算普通百姓。

然而每逢荒年，稍有天灾人祸，蹚匠们找不到事做没有饭吃，就开始打家劫舍，化身成了人见人怕的土匪，清末民初天下大乱，蹚匠们直接撂挑子不做工，索性占山为王落草为寇，从原本的兼职土匪，变成了专门的土匪，以劫掠过往行人与周围村镇为生的一群人。

也因此，蹚匠变成了蹚将，成为了河南地区土匪的代名词。

民初，河南宝丰的绿林之首白朗，就是当地赫赫有名的蹚将，清亡同年，白朗组织起“扶汉讨袁军”，组织反对袁世凯，先后转战河南、安徽、陕西等五省，最盛时攻下五十多城，同北洋二十万大军交战，但最终不敌段祺瑞，于1914年身亡。

不管是川鲁之地的响马，还是中原的蹚将，他们绝大多数都有别于真正的土匪，其主流基本上都是属于“半路出家”，因为当时实在活不下去了，所以走上了一条回不了头的路。

说白了，响马与蹚将，本身都是有正经营生的人群，但是因为时局的昏暗引起的动乱，使得他们丧失了正当谋生的手段，最终选择成为了土匪。

若非迫于无奈，响马也好蹚将也罢，他们之中最初从事这般勾当的人，其实都并不愿意去做这样的时期，他们都是纷乱黑暗的时期的特殊产物，当太平岁月重新到来，响马与蹚将，自然也就随之消失，响马们重新养起了马，蹚将们重新走街串巷寻找营生。

我是萨沙，我来回答。

终于有机会说这个问题了。

大家都听过“水旱蝗汤”，意思是河南最大的灾难是 水灾、旱灾、蝗灾和汤恩伯兵灾。

因为汤恩伯是蒋介石的铁杆支持者，而且也是铁杆反共者，我们对他评价特别差。

汤恩伯在国军全部溃败的时候，还在上海战役死战，导致解放军伤亡3万多人。

实际上，汤恩伯在抗战期间的河南，治军还是颇为严格的，而且在河南大饥荒期间多次捐献军粮。真正祸害老百姓的，是十几二十万打着汤恩伯部队旗号的地方游杂部队。

这些部队属于半民兵半土匪，有的同日寇勾结，有的则打着抗日旗号，有的则同时和日寇、汪伪、汤恩伯联系，实现利益最大化。

汤恩伯其实无力控制这些部队，因为他们大多在日战区和国统区的边缘地区。

汤恩伯通常只是给他们一个番号，些许军粮，不

给武器，目的只有一个，不让他们投靠日寇。

但这些部队原则上同汤恩伯关系不大，也不是汤的人。因为他们大多是土匪，对于老百姓就相当祸害。然而，把这些人的所作所为扣在汤恩伯头上，是颇为可笑的。

实际上，汤恩伯不但是抗日名将，还是个颇为清廉的倒霉鬼，最终因无钱看病做手术，找了庸医治疗，54岁就一命呜呼。

但目前不是说这些的时候，你也说不清。

其实水旱蝗汤，是水旱蝗蹚。蹚就是蹚匠，是河南西部的方言。

因为豫西贫穷，经常遭遇灾荒，平时在农闲季节会有大量农村青壮年农民外出打工。

但这里工作不多，主要从事梯田、沟渠等农田灌溉工程的修理、养护工作，这些都是重体力活。

这些青年民工，被称为“蹚匠”。

然而，这些工作不是每年都有的，而且一旦遇到灾荒，“蹚匠”数量就会猛增。

这种情况下，“蹚匠”无法生活，只能投靠匪帮，摇身一变称为土匪。

久而久之，很多“蹚匠”将土匪作为一种职业，有工作就做工作，没工作就做土匪。

所以，当地老百姓逐步将土匪称作“蹚匠”，也叫作“蹚将”。

所以水旱蝗蹚，也就是水旱蝗灾和匪灾的意思，同汤恩伯没有半毛钱关系。

“山东出响马，河南出蹚将”，响马、蹚将两个词，说的都是土匪的意思。是从清末到民国初期流传开来的一句话。

明朝时期，推行马匹“民牧”，在山东、河北、安徽等省订有应纳马驹数，若不够，养马户须赔偿，官逼民反，赔不起马匹，破家后的养马户就当了土匪，也就是“响马”，以抢劫为生。

他们成群结队，犯案前，在马上放哨箭发出响声，响箭一响，马匪就会杀出，抢劫货物辎重。

清末民国初期，也是混乱之世，各地匪盗蜂起。

东北那旮嗒也是土匪横行，那些拉杆子的，东北人叫“胡子”。上图是座山雕。

明代《万历野获编》卷二十四说：“茂州，在雄县之南，任邱之北……窃谓此地为畿辅要害，而去州县稍远，响马大夥多盘据其中。”

清代《日下旧闻考》卷一百二十四也载：“京师之南，固安、永清、霸州、文安等处，京卫屯军杂居，人性骄悍，好骑射，往往邀路劫财，辄奔散不可获，人号为放响马贼。”

清人笔记对山东响马也作了解释：“响马者，山东路上，跨马带铃，自作暗号之跖也。人多侠气，服甚豪华，莫辨其非，难识其歹；图财于至秘，谋命于无形。”

从这些记载可知，响马不独存在于山东，临近京畿要道的河北、河南一带也甚猖狂。

但《说唐》一类通俗小说将秦琼与响马塑造得家喻户晓，因为秦琼，秦叔宝，是齐州历城（今山东省济南市历城区）人，隋末唐初名将，是古代响马出身，所以，响马也就打上山东印号，成“山东出响马”了。

晚清民国年间，河南宝丰、汝州、鲁山、伊阳等西南山区常年流动着一支由木匠、石匠、铁匠、泥水匠等组成的数量相当庞大的队伍，冬日农闲季节，则应募从事梯田、沟渠等农田灌溉工程的修理、养护工作，这些人在当地统一被称作“蹚匠”。

（民国时期的河南土匪）

有活干有饭吃的时候，这些“蹚匠”们就是平民老百姓，但稍有天灾人祸，特别民国动乱永清二手农机刨棚王时期，这些人无事可干时，为了活命，这些“蹚匠”干脆占山为王，落草为寇，专门靠抢劫周边村镇、路过商旅为生。

所以“蹚匠”们就变成了“蹚将”，也成了名副其实的土匪。

无论是“响马”还是“蹚将”，其实说白了，是旧社会统治昏暗，使得百姓民不聊生。如果人人都能吃永清二手农机刨棚王饱饭，有尊严的活着，谁愿意把脑袋别在裤腰上，去当土匪呢？

永清二手农机刨棚王如今人们安居乐业，生活幸福、富足。“响马”、“蹚将”这样的人物，孩子们只能在影视剧中才能找到。 永清二手农机刨棚王